POEMA

¿Qué después de esta vida tengamos que despertarnos un día aquí

al estruendo terrible de trompetas y clarines?

Perdona, Dios, pero me consuelo

pensando que el principio de nuestra resurrección,

la de todos lo difuntos,

lo anunciará el simple canto de un gallo...

Entonces nos quedaremos aún tendidos un momento...

La primera en levantarse

será madre...

la oiremos encender silenciosamente el fuego,

poner silenciosamente el agua sobre el fogón

y coger con sigilo del armario el molinillo de café.

Estaremos de nuevo en casa.

Vladimir Holan (Praga 1905 - 1980),

de su obra"Dolor", en la editorial Hiperión, traducción de Clara Janés.

Reseña biográfica:

Vladimir Holan es un poeta checo, nacido en Praga en 1905.Sus primeros años transcurrieron en el campo. A partir de los quince años se radicó en la capital, estudió Leyes, desempeñó varios oficios, viajó por Italia y publicó los primeros poemas. Aunque fue notoria la influencia que Mallarmé ejerció en el estilo de sus primeras publicaciones, la ocupación nazi, el pacto de Munich y la guerra, fueron definitivos para que el poeta expresara su dolor de patriota en sus versos, razón por la cual fue condenado al silencio público durante quince años. Esta etapa de ostracismo se tradujo en el período más importante de su carrera literaria, representado en la publicación, a partir de 1963, de varias antologías y textos entre los que sobresalen "Sin título" en 1963 y el poema dramático "Una noche con Hamlet" en 1964.

Está considerado por la crítica como el más importante de los poetas checos, con obras tan importantes como "Un gallo para Esculapio", "En el último trance" y "Abismo de abismo".A pesar de que su obra fue premiada internacionalmente y reconocida en su país tardíamente , nunca abandonó su encierro hasta su muerte, ocurrida en Praga en el año de 1980.

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APARICIONS DE JESÚS

FORUM SOBRE LA PEL.LICULA "LA PASIÓN" (IV)

76) ¿Quién es el hombre que ayuda a Jesús a llevar la Cruz? ¿Se le menciona en la Biblia?
Sabemos por la Biblia que fue Simón de Cirene, una ciudad situada en la costa del norte de África. Parece que era un peregrino en Jerusalén por la fiesta de Pascua, ya que los judíos de muchos sitios se reunían en estos días festivos importantes. La mención de Simón en la Escritura es breve. Se nos dice simplemente que era al que «forzaron» los soldados romanos para ayudar a Jesús a llevar la cruz (cf. Lc 23,26), aunque el evangelio de Marcos también nos habla de los nombres de sus hijos, Alejandro y Rufo (cf. Mc 15,21). La tradición católica, sin embargo, nos sigue diciendo que este hombre escogido en el plan de Dios para jugar un papel tan íntimo en aliviar la carga de Jesús, experimentó una conversión profunda al Cristianismo. En cierto sentido, Simón de Cirene nos representa a todos nosotros: todos estamos llamados por Jesús a tomar nuestra cruz diariamente y a seguirle (cf. Lc 9,23). Jesús nos invita a cada uno de nosotros a participar en su Redención a través del ofrecimiento sacrificial de nuestras vidas.

77) ¿En qué punto de su ministerio público dijo Jesús “Si sólo amáis a los que os aman, qué recompensa hay en ello»?
El Sermón de la Montaña (que se encuentra en Mateo, capítulos 5-7) anuncia la llegada del Reino de Dios y resume el corazón de las enseñanzas de Jesús. La cita en cuestión está en Mt 5,46, en la que Jesús trata la verdadera naturaleza del amor.

78) Escuché a un historiador decir que Jesús sólo llevó el travesaño de la cruz —la parte horizontal de la cruz— camino del Calvario. ¿Por qué la película le muestra portando la cruz entera?
En la práctica romana, era costumbre que los condenados a la crucifixión llevaran sólo el travesaño –el patibulum- al lugar de ejecución. Una vez allí, el travesaño horizontal sería unido al poste vertical y se levantaría la cruz entera. Luego es casi seguro que Jesús hubiera hecho lo mismo. Sin embargo, y ya que tanto arte cristiano a lo largo del milenio pasado nos muestra a Jesús llevando la cruz entera, el director optó por representarle llevando la cruz de esta manera. El travesaño, que pesaría normalmente entre 25 y 50 kilos, habría sido suficiente tortura. La decisión del director no parece ser un intento de empeorar las cosas, sino de hacer uso de una imagen ya existente en la mente del espectador para conectar con el hecho histórico.

79) ¿No habrían estado los clavos atravesados en las muñecas de Jesús —no en sus manos— para soportar el peso de su cuerpo? La película muestra los clavos atravesados en sus manos.
Durante una típica crucifixión romana, se entiende, en general, que los clavos estaban colocados en las muñecas y no en las manos. La decisión del director de mostrar los clavos atravesados en las manos de Cristo es también otro ejemplo de licencia artística, probablemente elegido por la misma razón que Jesús está representado llevando la cruz «entera»: la influencia del arte cristiano, que ha mostrado tradicionalmente a Jesús con los clavos en sus manos. Las dos posibilidades son tremendas igualmente, por lo que la elección del director tiene pocas consecuencias. (Es interesante notar que el lienzo de Turín es históricamente preciso en este punto: el hombre cuyo cuerpo aparece en el lienzo tiene marcas en su muñeca, no en sus manos.)

80) ¿Aparece el director, Mel Gibson, en la película?
Sí. Se ve la mano izquierda de Gibson sosteniendo el clavo que se pone en las manos de Jesús. Ha explicado que lo hizo para dramatizar el punto que era su propio pecado, al menos en parte, el que crucificó a Cristo.

81) ¿Qué más conocemos de la práctica romana de la crucifixión?
Tras la llegada al lugar de ejecución, la típica crucifixión romana empezaba quitando las ropas de la persona y fijando las muñecas al travesaño con largos clavos. Los pies del condenado serían entonces clavados a una pieza de madera unida a la viga vertical. Aunque todo esto era atrozmente doloroso, ninguna de estas heridas sería fatal. La muerte vendría por agotamiento y asfixia debido al peso del cuerpo de la víctima. Esta se ahogaría literalmente. Los mismos romanos reconocían tan claramente la crueldad excepcional de la crucifixión como método de ejecución que los ciudadanos romanos convictos por grandes crímenes y sentenciados a muerte eran siempre decapitados, nunca crucificados.

82) ¿Por qué el horrible y desagradable pájaro aparece en la escena de la crucifixión?
Para proporcionar otro detalle histórico. Los pájaros carnívoros y aves de rapiña irían a las víctimas crucificadas. Se cree también que algunas víctimas murieron de ataques de perros. La suerte del «mal ladrón» también se menciona para contrastar con la del «buen ladrón», que en la Biblia profesa creer en Cristo en la hora undécima y Jesús le asegura un sitio en su Reino.

83) ¿Por qué la película muestra una escena de la Ultima Cena durante la crucifixión?
La forma en que Jesús celebró la comida de Pascua (es decir, la Última Cena) con sus apóstoles significaba completar la Antigua Alianza. Declaró que el pan de Pascua era su cuerpo y el vino su sangre. Pidió que este nuevo ritual fuera hecho en memoria suya. Conocemos esto hoy como la Eucaristía o la Santa Comunión. Jesús habla largamente en el capítulo 6 del Evangelio de Juan sobre su carne como verdadera comida y sangre verdadera bebida, asombrando a la vez a muchos de sus seguidores. El único y entero sacrificio de su cuerpo en la cruz se representa tangiblemente en la tierra por el sacrificio del altar, el pan y el vino que se convierten en Cuerpo y Sangre. A este ritual se le llama «la fracción del pan» en el Nuevo Testamento (Hch, 2, 42) y en los escritos de los primeros padres de la Iglesia. Se le da un nuevo significado a la Pascua porque su propósito ha sido cumplido. El Hijo de Dios —el sin mancha, el Cordero sin pecado— se ha convertido en el sacrificio. Se requiere celebrar la cena de Pascua de esta nueva forma —la Eucaristía—, para tener vida dentro de ti. «Soy el Pan de Vida; el que viene a mí no tendrá hambre» (Jn 6,35). Cf. Jn 6,22-71 para la explicación completa de Jesús de esta enseñanza central.

84) Por favor explique la extraña escena en la que la cruz sobre la que Jesús acaba de ser clavado está en el aire aunque permanece suspendida sobre el suelo.
La venerable María de Ágreda (1602-1665), monja española, incluye este detalle sorprendente en sus escritos místicos sobre la vida de María, la madre de Jesús. La película pide prestado detalles pictóricos de sus trabajos y de las meditaciones de la venerable Ana Catalina Emerich (1774-1824) sobre la Pasión de Cristo. Las «visiones» de estas dos monjas tienen a veces un significado más simbólico que literal. Mientras que la Iglesia Católica nunca ha declarado que fueran revelaciones sobrenaturales, ha permitido su publicación. Durante siglos han inspirado verdadera devoción sobre las verdades de la fe.

85) ¿Murió Jesús más rápidamente de lo normal para una crucifixión?
Parece que sí. La Biblia dice que Jesús estuvo en la cruz durante tres horas antes de morir (cf. Mt 27,45-46) —un corto período de tiempo relativo considerando que muchos deliraban durante días antes de morir. Da credibilidad a la creencia de que su azotamiento fue mucho más brutal que lo normal y que, por tanto, aceleró su muerte.

86) ¿Qué palabras están escritas en el cartel clavado encima de la cabeza de Jesús?
Colocado en la cruz por orden de Poncio Pilato y escrito en hebreo, latín y griego, el cartel reza: «Jesús de Nazaret, Rey de los judíos» (cf. Jn 19,19-20). Las letras vistas normalmente en un crucifijo son INRI —una abreviatura del latín Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum. Aunque no reflejada en la película, la Biblia nos dice que los jefes judíos volvieron a Pilato para pedirle que cambiara el cartel y que dijera: «Este hombre ha dicho, “Yo soy el Rey de los judíos”» (Jn 19,21). Pero Pilato los rechazó diciendo: «Lo que he escrito, escrito está» (Jn 19,22). La Iglesia de la Santa Cruz de Roma atesora algunas reliquias de la Pasión, incluida la que parece ser una pieza de este cartel.

87) ¿Qué significan las palabras dramáticas de Jesús en la cruz, «Eloi, Eloi, lama sabachthani»?
Son las palabras arameas que significan «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Desde lo más profundo de su naturaleza humana, Jesús grita de angustia a su Padre. Algunos han malinterpretado estas palabras para decir que Jesús había perdido la esperanza y que no había esperado la crucifixión. Debemos tener cuidado aquí, sin embargo, para no llegar a una conclusión confusa sobre Jesús, a saber, que no es divino o es alguien menos que Dios. Esto no es el significado propio de sus palabras de abandono. Jesús, como Persona divina, conocía el plan de salvación de toda la eternidad; comparte la misma naturaleza que el Padre y el Espíritu Santo. Más bien, lo que vemos aquí es la verdadera humanidad de Jesús. No sólo se parecía a nosotros, sino que sentía todo lo que nosotros sentimos. El dolor que experimentó en la cruz no era sólo físico, era profundamente espiritual al asumir el peso de todos los pecados humanos, pasados, presentes y futuros. Aunque haya experimentado una gran desolación emocional así como sufrimiento físico en la cruz, las palabras «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» son, de hecho, las primeras palabras del salmo 21. Jesús apunta aquí al hecho de que lo que le está ocurriendo es el cumplimiento de este salmo profético, que predice sus manos y pies agujereados y la suerte de sus ropas. El salmo concluye con una proclamación triunfal y confiada en la reivindicación final por parte Dios.

88) ¿Nos da la película todo lo que Jesús dijo en la cruz?
No, no todas sus palabras están incluidas en La Pasión de Cristo. Para conocer la lista completa de las siete últimas «palabras» de Jesús, cf. Apéndice C -Las siete últimas palabras de Cristo.

89) Explique por qué la película escenifica el ofrecimiento de vino de Jesús en la última Cena como su sangre caída al pie de la cruz.
Cuando Jesús levantó el vino en la Última Cena, dijo, «Bebed todos de él, porque esta es mi sangre de la alianza, que será derramada por muchos para remisión de los pecados» (Mt 26,28). Este derramamiento de la sangre de Jesús en la cruz constituye el sacrificio necesario para reparar todos los pecados de la humanidad. Debido a la petición de Jesús «Haced esto en memoria mía», la Eucaristía tiene lugar cada día en cada altar en cada iglesia católica del mundo, así como en la liturgia de la Iglesia ortodoxa.

90) ¿Fue Jesús realmente burlado por uno de los criminales crucificados a su lado, o aparece en la película para proporcionar un efecto dramático?

La Biblia constata que uno de los hombres le dijo «¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros! (Lc 23,39). La tradición católica llama al otro crucificado —«el buen ladrón»—Dimas. Él contesta a las palabras del primer ladrón diciendo: «¿Acaso no temes a Dios, que estás con la misma condena? Y nosotros justamente; estamos recibiendo lo que merecemos a nuestras fechorías; pero este hombre [Jesús] no ha hecho nada malo… Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino» (Lc 23,40-42). Jesús contesta a Dimas con estas palabras: «En verdad, te digo, que hoy estarás conmigo en el Paraíso» (Lc 23,43). El perdón de Dimas da a todos los cristianos esperanza en el poder salvífico de la fe. ¡Incluso en la hora de la muerte es posible pedir y recibir perdón por nuestros pecados confiando en Jesús!

91) Si de hecho fue Dios, ¿por qué no hizo Jesús otro milagro bajando de la cruz? ¡Seguramente habría suscitado creyentes de entre sus enemigos!
No necesariamente. Lázaro acababa de ser resucitado por Jesús en espectáculo público enorme después de llevar muerto en la tumba cuatro días (cf. Jn 11). Un ciego fue curado justo en medio de Jerusalén (Jn 9). Los enemigos de Cristo respondieron llamando al ciego mentiroso y echándole de la sinagoga. Claramente, las muestras espectaculares no siempre inspiran fe. Ver no significa siempre creer. Pero, más aún, si Jesús hubiera bajado de la cruz, habría anulado la verdadera razón de su venida al mundo: para salvarnos de nuestros pecados y hacernos posible la vida eterna en el cielo. Necesitaba permanecer en la cruz hasta la muerte para ofrecer la reparación sacrificial requerida para conciliarnos de nuevo con Dios y romper nuestra esclavitud del pecado.

92) ¿Cuál es el significado de las últimas palabras de Jesús a su madre y al apóstol Juan?
Al decir «Mujer, he ahí a tu hijo, y a Juan (el discípulo amado» como el evangelio le llama), «He ahí a tu madre» (Jn 19, 26-27), Jesús establece a su madre María como madre espiritual de todos los cristianos. Sabemos tanto por la Biblia como por la Tradición, que Juan no era el hijo biológico de María, luego las palabras de Jesús no pueden tomarse literalmente. Juan el Evangelista describe este incidente porque quiere que nosotros nos veamos allí en su lugar. María, madre de Jesús, se nos da como madre. Para información adicional sobre cuestiones teológicas sobre María, ver la sección de Fuentes.

93) ¿Por qué Jesús dijo «Está cumplido», mientras permanecía en la cruz?
Aquí hay una importante conexión con el cumplimiento de la Pascua. Durante el rito de Pascua, se bebían cuatro copas de vino. Sorprendentemente, los evangelios sólo describen a Jesús bebiendo tres copas. Luego, Él dice a sus discípulos, «Os digo esto desde ahora, porque no beberé del fruto de la vid hasta que venga el Reino de Dios» (Lc 22,18). Luego parten hacia Getsemaní, con la liturgia de Pascua sin terminar. Jesús es detenido, el drama de Pascua desplegado, y cuando está a punto de ser crucificado, le ofrecen vino drogado que Él rechaza. Pero finalmente, cuando Jesús se acerca a su muerte, ocurre algo pequeño pero extremadamente significativo: «Después de esto Jesús, sabiendo que todo estaba terminado, dijo [para cumplir la Escritura], “Tengo sed”. Había una vasija llena de vinagre; así que pusieron una esponja mojada en vinagre y se lo acerca-ron a la boca. Cuando Jesús recibió el vinagre, dijo “Está cumplido; e inclinando la cabeza entregó su espíritu» (Jn 19,28-30). En resumen, Jesús no concluyó la Pascua en la Última Cena. La acabó cuando murió en la cruz y «entregó su espíritu», el Espíritu que ahora nos da en el Bautismo.

94) ¿Por qué hay oscuridad y tormenta y un terremoto cuando muere Jesús?
Para dar cuenta de la magnitud de lo que ocurrió: la muerte del Dios-hombre. Esto no son añadidos dramáticos de la película. Tanto la oscuridad como el temblor de tierra están descritos en el Nuevo Testamento (cf. Mt 27,45-54). Más aún, en el Antiguo Testamento, el profeta Amós habla de oscuridad y temblor de tierra. «No temblará la tierra por esto….En aquel día, dice Dios el Señor, haré ponerse el sol a mediodía, y cubriré la tierra de oscuridad en pleno día» (Am 8, 8-9).

95) ¿Qué ocurre en el Templo que tanto sorprende a los líderes judíos?
El velo del Templo se rasgó en dos de arriba abajo revelando el sagrado «Santo de Santos», en la que reside la presencia de Dios y al que ningún hombre estaba permitido que entrara, salvo el Sumo Sacerdote una vez al año en Yom Kippur (el día de la expiación). Con la muerte de Cristo, que es el Sumo Sacerdote verdadero y el verdadero Sacrificio, la separación entre Dios y el hombre termina, y podemos acercarnos a Él sin miedo y tener comunión con él mediante la gracia.

96) ¿Por qué el demonio reacciona de manera tan frenética por la muerte de Cristo en la cruz?
Parece que el demonio, en la temerosa soledad que representa la escena, está expresando venganza y tormento por su derrota. La predicción del demonio en el Huerto sobre la incapacidad de un hombre para «soportar el peso del peca-do» es falso: Jesús, de hecho, fue capaz de soportar la Pasión y cumplir su misión redentora. El demonio fue totalmente derrotado en el Calvario.

97) Parece que hay una conversión de un soldado romano al final ¿Qué sabemos de él?
La Escritura nos habla de que uno de los soldados presentes en la crucifixión se conmovió tanto por la manera de morir Jesús que declaró: «Verdaderamente era un hombre bueno». Otro escritor del evangelio nos dice que dijo, «¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!». La tradición católica nos cuenta que este soldado se convirtió al cristianismo. El libro y la película The Robe (La Túnica) muestran a este soldado como ganador del lanzamiento de dados por la túnica de Jesús.

98) El extremo dolor escenificado al final de la película de María al pie de la cruz mirándonos mientras sostiene a su Hijo muerte es muy impactante ¿Qué significa?
Uno podría argumentar que esta escena es la equivalente cinematográfica a la Piedad de Miguel Ángel en su belleza y patetismo. Lleva al extremo, a través de la mirada dolorosa y cariñosa de María, el hecho de que nuestros pecados mataron a su Hijo, pero que su muerte ha traído esperanza a la humanidad.

99) La película acaba con la Resurrección. ¿Creen los cristianos realmente que Jesús resucitó de entre los muertos?

Sí, sí lo creemos. La Resurrección es uno de los dogmas más importantes de la fe católica. San Pablo afirma esto de una forma más elocuente en su primera carta a los Corintios: «Si Cristo no ha resucitado [de entre los muertos], entonces nuestra predicación es en vano y nuestra fe es en vano» (1 Co 15-14). Sólo en su Resurrección Jesús conquista el poder de la muerte y nos da la esperanza de que nuestros propios cuerpos resucitarán. Por tanto, nuestra esperanza de vida eterna, se apoya en nuestra creencia en la resurrección de Cristo.

100) ¿Qué ocurre después de que Jesús dejase la sepultura?
¡Lee los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles para averiguarlo!

FORUM SOBRE LA PEL.LICULA "LA PASIÓN" (III)

51) ¿Eran los soldados romanos realmente tan brutales como son presentados en la película, o es esto solamente una creación de Hollywood?
Los documentos muestran que eran, verdaderamente, así de brutales. La crucifixión era quizá el medio de ejecución más doloroso y horroroso jamás inventado. Era regularmente practicado a lo largo del Imperio romano como medio para someter a las poblaciones conquistadas. El caso de Jesús es un ejemplo claro de una situación que podría ser interpretada como potencialmente portadora de una revuelta. Así un jefe judío acusó falsamente a Jesús de incitar a una protesta contra el impuesto a favor del César para provocar la sentencia romana de la crucifixión.

52) Pilato envía a Jesús a otro hombre con la esperanza de que juzgue la inocencia o culpa de Jesús. ¿Quién es este hombre?
Este tranquilo y, sin embargo, siniestro carácter es Herodes Antipas, el rey judío que había arrestado antes a Juan el Bautista porque Juan condenaba el matrimonio de Herodes por tener a la esposa de su hermano. Un día la hijastra del rey, Salomé, le gustó tanto por un baile seductor que le preguntó qué podría darla como recompensa. Por iniciativa de su madre le pidió la cabeza de Juan el Bautista. Herodes accedió a regañadientes e hizo ejecutar a Juan (Mt 14,3-12). Durante la época de Jesús, Herodes gobernó la población judía en la región de Galilea, tras un acuerdo con los romanos.

53) ¿Por qué envió Pilato a Jesús al Rey Herodes? ¿Por qué no lo juzgó Él mismo?
Probablemente porque sabía que Jesús era inocente y porque las autoridades judías le había puesto la mano encima por envidia. Como resultado, era reacio a juzgar a Jesús. También la esposa de Pilato, Claudia, le dijo que no tenía nada que ver con ese hombre justo (cf. Mt 27,19). Inicialmente un procedimiento jurisdiccional le sacó del apuro: Jesús era de la tierra de Galilea y, como tal, estaba bajo la autoridad primaria del Rey Herodes. Sin embargo, al final, Pilato fue obligado a juzgarle después de que Herodes rehusara tomar acción alguna.

54) ¿Deberían condenar los cristianos a Pilato por esta acción? Parece que hizo lo mejor que pudo en esas circunstancias.
Aunque las decisiones políticas pueden ser difíciles, los investidos con autoridad son llamados a seguir el camino estrecho, actuar justamente y defender lo que es bueno y verdadero sin reparar en las consecuencias. Pilato obró por miedo e interés propio: había sido nombrado gobernador para mantener la paz en Jerusalén y pareció como si la multitud se amotinara y, más importante todavía para él, le pusiera en problema con el César y le hiciera perder su carrera ganada con esfuerzo, a menos que apresara a Jesús y le crucificara. A pesar de que intentó soltar repetidamente a Jesús, al final Pilato buscó su propio bien antes que el bien último. “Se lavó las manos” sobre la condena y muerte de Jesús pero todavía carga gran responsabilidad por ello. Habría podido declarar inocente a Jesús y soltarle; en su lugar, permitió el asesinato del Autor de la vida misma.

55) ¿Por qué Jesús permanece en silencio ante Herodes?
Este extraño acontecimiento ha sido explicado frecuentemente del modo siguiente: Herodes estaba tan dedicado a la depravación y al pecado que cualquier intento por parte de Jesús para llegar a él habría sido inútil. Ciertamente Jesús sabía que Herodes había tomado la mujer de su hermano como propia y sabía de su papel en el asesinato de Juan el Bautista. En esencia, puesto que Herodes no jugaría ningún papel directo en los acontecimientos salvadores que seguirían, Jesús sufrió meramente al loco sin implicarle directamente.

56) La película incluye una escena en la que Pilato pregunta a su mujer sobre la «verdad» y por qué él no la puede oír. ¿Por qué?
Esta tierna escena representa bellamente la realidad de que la verdad está escrita en el corazón de los hombres. El profeta Jeremías y el apóstol Pablo discuten en la Biblia muy elocuentemente esta idea. La escena subraya también que Pilato pudo haber sido sincero en su pregunta a Jesús: «Qué es la verdad?». Da la impresión de que Pilato estaba profundamente turbado —incluso obsesionado—, por Jesús y verdaderamente angustiado sobre el papel que se encontró desempeñando él mismo en este drama. A pesar de toda la angustia que sintiera, usó su autoridad para crucificar al Dios-Hombre inocente.

57) Después de que Pilato proclamara que ni él ni Herodes habían encontrado culpa en Jesús se nos introduce a Barrabás, el criminal. ¿Por qué ofrece Pilato soltar al prisionero en este momento?
Lo hace simplemente porque era su costumbre soltar un prisionero todos los años durante la Pascua como gesto romano de «buena voluntad». Este era el momento óptimo, desde el punto de vista de las relaciones públicas, para realizar un gesto semejante porque Jerusalén estaba llena de peregrinos de muchas regiones que habían venido para hacer sus ofrendas en el Templo. Soltar a Barrabás es problemático porque era un conocido asesino y un celote político, peligro claro para el estado romano. Soltarle añadía insulto a injuria. El propio pueblo de Jesús, hacia el cual había demostrado un gran amor y realizado muchos milagros, escogió liberar al asesino antes que al inocente Hijo de Dios.

58) La parte más fuerte de ver (y, francamente, la más difícil) de la película es la flagelación de Jesús. ¿Por qué el director hizo esta escena tan violenta?
Los datos históricos indican que la práctica de la flagelación era horrible y muy sangrienta. En América, la experiencia de los esclavos afroamericanos durante varios siglos de esclavitud da testimonio de este hecho. También la evidencia de la Sábana de Turín —que muchos creen que fue la que sirvió para la sepultura de Jesús—, muestra que la espalda del hombre en la Sábana Santa estaba severamente magullada y sangrante. La intención declarada por el director al hacer La Pasión de Cristo era mostrar la realidad brutal de lo que Jesús realmente experimentó. Uno necesita solamente ver los instrumentos de flagelación para entender algo de sus horrores. En el libro A Doctor at Calvary, de Pierre Barbet, se encuentra la siguiente descripción: ...se usó un instrumento específicamente romano: el flagrum. Tenía un mango corto, al que estaban atadas varias correas largas y gruesas, normalmente dos. A pequeña distancia del extremo se insertaban bolas de plomo o pequeños huesos de oveja... Las correas cortarían la piel y las bolas y los huesecillos abrirían profundas heridas y contusiones en ella. Habría una gran cantidad de sangre y una considerable disminución de resistencia vital. En la película, el demonio está presente en la flagelación de Jesús. Vemos a Satanás sosteniendo un grotesco demonio-niño en sus brazos y girando en torno a la acción de esta secuencia, incitando a los torturadores al máximo de violencia y brutalidad. Este era el momento del demonio en el que pensaba que estaba ganando la batalla a Dios.

59) ¿Por qué esta escena es tan larga?
Porque la flagelación llevó ese tiempo. Fue tan brutal que casi logra matar a Jesús antes de su crucifixión. La flagelación de Jesús no es algo a lo que deberíamos dar la espalda ni evitar; es una poderosa realidad sobre la que deberíamos meditar. Un modo fecundo de hacerlo es rezando el Rosario, que es una meditación de la vida de Cristo. Esta fructuosa oración se divide en veinte «misterios». Los misterios dolorosos se centran en los acontecimientos clave de la Pasión de Jesús: su agonía en el huerto, la flagelación, la coronación de espinas, el camino hacia el Calvario cargando con la cruz, la crucifixión y la muerte. Rezar estos misterios abrirá tu corazón para experimentar el profundo significado de la Pasión de Cristo y te ayudará a aplicarla a tu vida.

60) ¿Cuál es el significado del flashback en el que Jesús lava los pies a sus discípulos?
Jesús vino a servir y a enseñarnos cómo vivir. La lección que imparte en esta escena es que, a pesar de que Él es Dios, se humilla a sí mismo por nosotros; Él, el Señor del Universo, se hizo siervo de su Creación. Mediante esta acción de lavar los pies de sus discípulos Jesús nos muestra la naturaleza del verdadero amor: entregarnos a nosotros mismos y vivir para los demás. Si hacemos esto descubriremos quiénes somos verdaderamente. El camino del amor es el sacrificio: la entrega de la propia vida por los demás por caminos pequeños y grandes, incluyendo el acto humilde de lavar a otros los pies.

61) Por qué la película muestra a la mujer de Pilato dando a María un puñado de toallas?
Esto es un bello recurso artístico que visualmente representa una devoción a la preciosa sangre de Cristo: la sangre que fue derramada por nosotros, la sangre que nos salva. La Biblia dice «por las heridas [de Jesús] hemos sido curados» (1P 2,24) María, como madre, demuestra aquí más que un justo amor maternal hacia su Hijo; muestra que comprende la sacralidad de su sangre.

62) En la escena en la que Jesús salva de ser lapidada a la mujer sorprendida en adulterio, le vemos escribiendo en la arena. ¿Cuál es el significado de este acto?
Esta escena está tomada directamente del Nuevo Testamento (Jn 8,3-11). Algunos teólogos y biblistas han especulado que Jesús estaba quizá escribiendo los pecados de los hombres que estaban a punto de lapidarla. Otros notan que la acción de Jesús evoca a Quien dio la Ley en primer lugar sobre el monte Sinaí, ya que el Éxodo describe los Diez Mandamientos (incluyendo «No cometerás adulterio») escritos en piedra por el «dedo de Dios». Por eso es adecuado que Quien dio la Ley ahora otorgue misericordia. Sea lo que sea de este incidente tenemos las desafiantes palabras «El que esté sin pecado... que le tire la primera piedra» (Jn 8,7).

63) La película representa a Jesús hablando en su lengua nativa, el arameo, hasta que habla ante Pilato. ¿Por habla de repente a Pilato en latín cuando dice «no tendrías poder sobre mí si no se te hubiera dado de lo alto»?
Aquí el director puede haber pretendido realizar un propósito profundo, a saber, demostrar la divinidad de Jesús haciendo que hable una lengua que nunca estudió, una lengua desconocida para él a nivel humano. Oír hablar a un judío hablarle con facilidad en su propia lengua debió haber sido muy llamativo para Pilato y le habría hecho preguntarse quién era Jesús realmente. También es posible que Jesús haya podido saber algo de latín y griego puesto que vivía en un área con gran cantidad de etnias y lenguas. Sin embargo, aquí la cuestión es que un recurso artístico se usa para mostrar la divinidad de Jesús.

64) ¿Pensó Pilato que al exclamar «Ecce homo!» («Aquí tenéis al hombre») y mostrar el tormento de Jesús se satisfaría la sed de sangre de la multitud?
Aquí vemos un contraste vivo entre un hombre, al que todavía le queda una brizna de compasión en su corazón situado contra una turba en ebullición cuya apetencia de un espectáculo mayor no puede ser satisfecha. Tristemente esta es una representación perceptiva de la condición humana: nuestra apetencia hacia el pecado y el vicio, una vez que los consentimos, crecen aún más y nunca pueden ser, en última instancia, satisfechos.

65) ¿Por qué se establece un contraste entre el «lavado de manos» de Pilato y Jesús purificando sus manos en la Última Cena?
«Lavarse uno las manos» de responsabilidad por algo es una expresión popular en nuestra cultura que viene directamente de este acontecimiento histórico. Pilato «se lava sus manos» de la inminente crucifixión de Jesús para mostrar que, en su mente no carga ninguna responsabilidad por ello (cf. Mt 27,24). En este acto simbólico Pilato dice que ha intentado hacer lo que es justo y ha soltado a Jesús pero que las autoridades del Templo y la muchedumbre lo se lo habrían permitido. Ahora él nada tiene que ver con el tema; lo que suceda no es culpa suya. El contraste aquí apunta a la diferencia crucial entre cumplir un deber dado por Dios (Dios requiere en el Antiguo Testamento que el pueblo purifique sus manos antes de comer) y evitar la responsabilidad que Dios le ha dado a uno (juzgar justamente).

66) ¿Por qué uno de los condenados con Jesús se burla de que Jesús abrace su cruz?
El ladrón condenado que se burla de Jesús evidentemente no entiende que el sufrimiento se debe abrazar si queremos crecer en nuestro amor y confianza de Dios. En la providencia del Padre todo coopera para el bien de los que le aman. Aunque podemos aceptar sufrir como resultado de nuestras propias pobres elecciones, es el sufrimiento que nos viene al encuentro sin falta por nuestra parte el que puede probar severamente nuestra fe. Los caminos de Dios superan nuestro entendimiento. Pero nuestra fe cristiana nos enseña la necesidad de abrazar la cruz, de aceptar todo lo que Dios permite que suceda de manera que podamos ser purificados de nuestra voluntad propia y conformados con su voluntad más plenamente. Éste es el camino de la santidad y de la salvación.

67) En un momento, en el camino hacia el Calvario, Jesús parece que casi acaricia su cruz. ¿Lo he visto bien?
De nuevo, tan absolutamente maldito como es esto para nuestras modernas sensibilidades, la Iglesia católica reconoce el valor redentor del sufrimiento. Jesús enseña que el sufrimiento es ineludible y transformador y necesitamos acogerlo y abrazarlo. Tiene valor redentor cuando lo ofrecemos a Dios, significando que participamos con Dios en la expiación de nuestros pecados (cf. Col 1,24).

68) Mientras Jesús carga con su cruz, el director mezcla imágenes entre el demonio y María caminando con él, en lados opuestos, en medio de la multitud. En un cierto momento sus ojos se encuentran en un intercambio impresionante de silencio. ¿Qué es lo que sucede aquí?
Los católicos reconocen la obediencia de María a Dios como la antítesis de la rebelión del demonio contra Dios. Esto es un shock para mucha gente que cree que el demonio es lo opuesto a Dios. Pero nada se opone a Dios, ya que Dios no tiene iguales. Tampoco, separada de Dios, pudo ser María opositora del demonio ya que el demonio, como ángel que es, es mucho más poderoso que cualquier ser humano, naturalmente hablando. Pero María es «la llena de gracia» como Gabriel la llama. Ella está llena de la vida de Dios y por eso puede enfrentarse al demonio, no sólo durante la Pasión, sino por nosotros también, ahora que ella está glorificada en el cielo. El ángel Gabriel se le aparece cuando era una joven, y le anuncia la voluntad de Dios de que se convierta en la madre del Mesías. Su «sí» a Dios trajo al mundo el regalo de la salvación: el Hijo encarnado de Dios, Jesús. Su «sí» inmediato a Dios se sitúa en oposición directa con el rechazo de Lucifer a la voluntad de Dios. El «sí» de María también se coloca en fuerte contraste con el «no» de Eva a Dios en el Jardín de Edén. Mientras que en el libro del Génesis Eva es seducida por el demonio, María frustra los planes del demonio al aceptar la voluntad de Dios para su amado Hijo. Por este motivo los cristianos se refieren tradicionalmente a María como «nueva Eva»: su «sí» (obediencia) a Dios borró el «no» de Eva (pecado y rebelión) y comenzó la restauración de la humanidad a la gracia. Esta escena del camino de Jesús hacia el Calvario ilustra la batalla que estaba teniendo lugar (y todavía tiene) entre María y el demonio. El demonio desprecia a María por su papel al dar al mundo a su Salvador, su pureza de corazón, su papel como intercesora ante Dios y su total fidelidad. La evidencia de este odio hacia «la mujer» se revela tanto al comienzo como al final de la Biblia. En el Génesis, oímos que Dios revela: «Pondré enemistad entre ti (el demonio, representado por la serpiente) y la mujer» (Gn 3,15). En el libro del Apocalipsis vemos que el demonio (representado por el dragón) desea devorar al niño de la mujer, pero ella huye al desierto (cf. Ap 12,6). La «mujer» de la que se habla aquí es una alusión, no sólo a María, la mujer especialmente escogida por Dios, sino a Israel, la «Virgen Hija de Sión», de la que María es un ejemplo supremo, y a la Iglesia, de la María es un icono e imagen suprema.

69) ¿Adoran los católicos a María?
No. Los católicos honran a María y la reconocen como la más grande de todos los santos. Ella es, simplemente, la nueva «Arca de la Alianza», la vasija que Dios escogió para llevar a su Hijo, y por eso merecedora de gran respeto y devoción. Igual que el Arca de la Alianza en el Antiguo Testamento contuvo la palabra de Dios (las tablas de los Diez Mandamientos) y el pan del cielo (el maná), así María llevó en su seno la Palabra de Dios y el Pan del Cielo: Jesús. Por su especial cercanía a Dios, los católicos solicitan su intercesión especial ante Dios a favor nuestro. Por este motivo, en gran medida, la devoción a María es tan importante para nuestra vida espiritual.

70) He oído hablar de las estaciones del Vía crucis y creo que conmemoran algunos de los acontecimientos que se ven en la película. ¿Qué son exactamente las estaciones?
Una devoción tradicional y popular católica, el Viacrucis, se ha practicado llena de devoción de una u otra forma a lo largo de mil años. Las estaciones evocan catorce acontecimientos clave, o puntos, a lo largo del camino de Cristo hacia el Calvario, el lugar de su crucifixión. Nos permiten «caminar» espiritualmente con Jesús durante sus horas finales. Entre los acontecimientos que se conmemoran se incluyen la condena de Jesús por Pilato, Jesús cargando con la cruz y cayendo tres veces, y su encuentro con su madre. Las oraciones que se rezan hoy varían; hay muchas «versiones» de estas oraciones. Algunas son reflexiones compuestas por santos hace siglos, otras son más contemporáneas en su formulación. Las imágenes de las estaciones del Viacrucis s pueden encontrar en casi todas las iglesias católicas del mundo. Aparecen en diversos estilos artísticos, tanto antiguos como modernos.

71) ¿Qué distancia tenía el camino de Jesús hasta el Calvario?
El camino del Calvario es conocido como Vía Dolorosa o «Camino de los dolores». Este camino desde el Pretorio (el atrio del juzgado romano) hasta el Calvario, la colina que fue el lugar de la crucifixión, tiene aproximadamente 800 metros. Su superficie debía ser muy escarpada y llevar un pesado leño —después de la flagelación en la columna—, debió ser extremadamente difícil para Jesús. A lo largo de los siglos, millones de personas han caminado a lo largo de este camino como devoción a la Pasión. Si vas a Jerusalén, diariamente se hacen peregrinaciones desde el Monasterio de la Flagelación hasta el Calvario.

72) Mientras que Jesús lleva la cruz, una mujer irrumpe de entre la multitud para ayudar a Jesús y limpiar su rostro. ¿Quién es esta mujer?
Su nombre es Verónica. El acontecimiento, aunque no está revelado en la Biblia, es una historia popular que ha sido contada una y otra vez y celebrada por los creyentes.

73) ¿Es la escena en que la cara sangrienta de Jesús se imprime en el velo de la Verónica como recurso artístico del realizador?
No. De acuerdo con el dato histórico, el velo de la Verónica ha sido visto y venerado durante siglos. Algunos especulan que esta imagen es la fuente primaria para entender cómo aparecía Jesús realmente. En la tradición cristiana, Verónica guardó el velo y descubrió sus propiedades curativas. Se dice que curó con el velo al emperador romano Tiberio de una enfermedad y luego la dejó al cuidado del papa Clemente (el cuarto sucesor de san Pedro) y a sus sucesores.

74) Ha sobrevivido el velo de la Verónica hasta nuestros días?
Existen algunas preguntas sobre si el velo de la Verónica está actualmente en la Basílica de san Pedro, como se pensaba tradicionalmente. Allí, junto al altar mayor, se encuentra la estatua de la Verónica con una inscripción latina que dice que el velo se ha conservado dentro. Una historia breve: tan pronto como en el siglo cuarto, los documentos de la Iglesia reflejan la existencia del velo y en el Año Santo de 1300, el velo de la Verónica fue expuesto públicamente en Roma. El velo se describía típicamente cómo hecho de un material fino con una imagen en ambos lados de una persona con ojos abiertos con la cara llena de sufrimiento y con manchas visibles de sangre. La dificultad histórica comienza en 1608 cuando la capilla donde se guardaba el velo fue destruida por el papa Pablo V al reconstruir la Basílica de san Pedro. En este momento, algunos especulan que el velo fue robado. En 1616, el papa Pablo V prohibió copias del velo de la Verónica que no estuvieran hechas por un canónigo (sacerdote) de la Basílica de san Pedro. De hecho, todas las copias hechas posteriormente llevan la imagen de Cristo con sus ojos cerrados, aunque las imágenes primitivas muestran a Cristo con sus ojos abiertos. Así, la respuesta breve es que los investigadores permanecen con la incertidumbre de si el velo ha sobrevivido.

75) No pude evitar notar que los cuatro principales caracteres femeninos en la película están presentadas bajo una luz muy positiva. ¿Es esto una inclinación hacia la corrección política por parte del realizador?
La representación positiva de las mujeres en la película fue intencionada por parte del director. Pero lejos de ahondar en ninguna reclamación de corrección política, el director está reflejando, en cambio, una mezcla de enseñanza y piedad católicas comunes en estas mujeres. La Escritura nos dice que la Virgen María y María Magdalena estuvieron presentes en la Pasión de Cristo. La tradición piadosa católica también incluye las figuras de Verónica y Claudia, la mujer de Pilatos. Tanto en la Escritura como en la Tradición están de acuerdo en que casi todos los hombres de la vida de Cristo (con la excepción del apóstol Juan) huyeron. Esto es un hecho que merece mayor consideración y meditación.